- الظاهر أن القافة لم تكن من شريعة داود وسليمان عليهما السلام: «الطرق الحكمية» ٦١٣ - هل تعتبر القافة في تداعي المرأتين كما تعتبر في تداعي الرجلين؟: «الطرق الحكمية» ٦١٢ - الأخذ بالقرائن في الاستدلال على صحة الدعوى وفسادها: «زاد المعاد» ٣/ ١٧٢ - ١٧٥، ٤١٦ - حديث الرجل الذي ولدت امرأته غلامًا أسود: «بدائع الفوائد» ١٥٣٩ - قد يُلْحق الولد بأبوين عند الصَّحابة وأكثر الفقهاء ولا يَلْحق بأُمَّيْن: «تحفة المودود» ٣٩٧ - إلحاق الحنفية الولد بأُمَّين: «الطرق الحكمية» ٥٩٠ - الأب أحق بنسبه وتعصيبه؛ لأنه أصله ومادته ونسخته: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٣١ - ما يتبع فيه المولود كل واحدٍ من والديه: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٣١ - أشرف الأبوين دينًا هو الأولى بالولد، تغليبًا لدين الله وشرعه: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٣١ - جاءت الشريعة بتبعية الولد للأم في الحرية والرق، وسبب ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٢٩، ٥٣٠ - ٥٣١ - جعل الشارع إسلام الأبوين بمنزلة إسلام أطفالهما، وكذلك إسلام السابي والمالك: «الروح» ٤٠٠ - لحوق النسب بالأبوين: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٦٧، ٣/ ٤٨٩ - ولد الزنا والمنفي باللعان يُحكم بإسلامه أو لا؟: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٣٧ - المسلم يشتري طفلًا رقيقًا كافرًا يُحكم بإسلامه: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٣٨ - حرية ولد المغرور وإلزام الواطئ فداءه بمثله: «الطرق الحكمية» ٦١٩ - إذا وقع الرجل على جارية أبيه أو ابنه أو أمه، هل يلزق الولد به؟: «بدائع الفوائد» ٩٩٩