- مثل المؤمن والمنافق: «مفتاح دار السعادة» ٣٦٠ - النِّفاق نِفاقان: نِفاق اعْتِقادٍ، ونِفاق عَمَلٍ، ونفاق العمل قد يجتمع مع أصْل الإيمان، ولكن إذا استحكم وكمل ولم يكن له عذرٌ فلايكون صاحبه إلَّا منافقًا خالصًا: «الصلاة» ٩٧ - ٩٨ - المنافق: من أقر بلسانه من غير اعتقاد ومحبة بقلبه: «اجتماع الجيوش» ٦٢ - المنافقون وأنواعهم: «مفتاح دار السعادة» ١٩١، «جلاء الأفهام» ١٩٦، «اجتماع الجيوش» ٥٥ - ٥٧ - أمر الله تعالى بجهاد هم والغلظة عليهم مع كونهم بين أظهر المسلمين في المقام والمسير: «النونية» ١٦ - استهزاء الله بالمنافقين يوم القيامة: «الوابل الصيب» ٨٢، ١٢٠ - ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - للمنافقين وقد بلغه عنهم الكفر الصريح أمر يختصُّ بحال حياته: «زاد المعاد» ٣/ ٧١٥ - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل علانية من أظهر الإسلام من المنافقين ويكل سريرته إلى الله: «زاد المعاد» ٣/ ٧٢٤ - حسن السمت والفقه في الدين من أخص علامات الإيمان والنفاق ينافيهما: «مفتاح دار السعادة» ٢٠٧، ٢٤٧ - علامات النِّفاق لا تكون لترك مستحبٍّ، ولا لفعل مكروهٍ، ومن استقرى علامات النِّفاق في السُّنَّة وجدها إمَّا ترك فريضةٍ، أوفعل محرَّمٍ: «الصلاة» ٢٢٩ - أساس النفاق: التزين للناس بما ليس في الباطن من الإيمان: «أعلام الموقعين» ٢/ ٥١٦ - زرع النفاق ينبت على ساقيتين: الكبر والرياء، ومخرجهما من عينين: ضعف البصيرة وضعف العزيمة: «مدارج السالكين» ١/ ٥٥٢ - الغناء ينبت النفاق: «إغاثة اللهفان» ٤٣٧ - النهي عن تسمية المنافق بالسيد: «زاد المعاد» ٢/ ٤٢٠ * * * * *