- من لا يرى تعليل الأفعال يقول: لا ندري ما يفعل الله إلا بعادةٍ أو خبر: «التبيان في أيمان القرآن» ١٠ - إثبات الأسباب والمسببات: «زاد المعاد» ٤/ ١٦، ١٨ - ٢٠ - الأسباب مع مسبَّباتها أربعة أنواعٍ: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٦ - الحِكَم والأسباب: «مدارج السالكين» ١/ ٦٠٧ - ٦٠٨ - لا يستقيم على إنكار الحكم والأسباب فقه الفقهاء ولا طب الأطباء: «مدارج السالكين» ١/ ٣٧٧ - أقسام الناس في الأسباب والقوى والطبائع: «مدارج السالكين» ١/ ٣٧٨، «عُدة الصابرين» ٣١٥ - ٣١٧ - مسألة مراعاة الأصلح: «شفاء العليل» ٢/ ٣٣٧ - أوجبت القدرية على الله رعاية الأصلح: «مدارج السالكين» ١/ ١٤٣ - السبب غير موجبٍ لمسببه، بل إذا شاء الله جعل فيه اقتضاءه، وإذا شاء سلبه اقتضاءه: «تحفة المودود» ٣٩٦ - السبب متصرَّف فيه لا متصرِّفٌ، محكومٌ عليه لا حاكمٌ، مدبَّر لا مدبِّر: «تحفة المودود» - أهل السنة جمعوا بين إثبات القضاء والقدر وإثبات الأسباب والحكم والغايات: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٩ - ٣٠ - تصريح نُفاة الأسباب بأنَّ التوكُّل والدُّعاء لا فائدة لهما إلا عبوديَّة محضة، والجواب عن شبهتهم: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٩٢ - ٣٩٤ - هل يجب على الله شيء؟ بيان مذاهب الناس في ذلك: «مدارج السالكين» ٣/ ٨٣ - أنواع الاعتراض على الله تعالى السارية بين الناس: «مدارج السالكين» ٢/ ٣١٠ - ٣١٤ - مشاهدة حكمة الأمر أعظم من مشاهدة حكمة الخلق عند خواص العباد: «مفتاح دار السعادة» ٦٦٩، ١٠٧٧