- استغناء الرسل بالوحي عن الأشياء التي ينظر فيها غيرهم: «مفتاح دار السعادة» ١٥٣٦، ١٥٥٩، ١٥٨٦ - بعث الله الرسل بالأمر بما ثبت في الفطر حسنه والنهي عما ثبت فيها قبحه: «مفتاح دار السعادة» ٨٠٠ - بعث الله الرسل بمحق الشرك من الأرض وأهله وأسبابه: «مفتاح دار السعادة» ١٣٨٢ - أحسن البراهين هي آيات الأنبياء وبراهينهم: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٥ - زعم المنطقيين أن الأنبياء دعوا الجمهور بطريق الخطابة لا الحجج: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩ - دلالة العقل على صحة ما جاء به الرسل: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٢ - الشرائع جاءت بمحارات العقول لا بمحالاتها: «مفتاح دار السعادة» ١٠٠٩، ١١٠٧، «تحفة المودود» ٣٧٧ - جاءت الرسل بما شهد به العقل والفطرة، وبما يشهد بجملته ولا يهتدي لتفصيله، وبما ليس في العقل قوة إدراكه، ولم تأت بما يحيله العقل الصريح: «تحفة المودود» ٣٧٧ - لم يخبر الرسل بما تحيله العقول وتقطع باستحالته، بل أخبارهم قسمان: «الروح» ١٨٢ - حجج العقل لا تتناقض ولا تتعارض: «شفاء العليل» ١/ ٤٧٥ - العقل لا يتعارض مع النقل البتَّة: «اجتماع الجيوش» ٢٧ - سبب موافقة العقل الصريح للنقل الصحيح: «شفاء العليل» ٢/ ٤٥٠ - تقسيم الدين نقل وعقل تقسيم باطل: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤١١ - أصل قول الجهمية في النبوة، والرد عليهم: «اجتماع الجيوش» ٢٨٠ - ٢٨١ - من أصول المعتزلة في (النبوة): «طريق الهجرتين» ٨٣٦ - كمال الأنبياء والرسل وعظم نصحهم لأممهم: «مفتاح دار السعادة» ١٨٠ - الفرق المبين بين دعوة الرسل ودعوة المعطلين: «النونية» ٨٧٧ - ٨٨٠ - تنزيه الأنبياء والرسل عن التنجيم: «مفتاح دار السعادة» ١٣٧٨، ١٣٧٩