- الفرق بين طريقة القرآن وطريقة المتكلمين في الاستدلال على ثبوت النبوَّة: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٤٤ - ٣٤٥ - حكمته سبحانه تأبى أن يُقرَّ من يتقوَّل عليه ويفتري، توضيح ذلك وشرحه مع ذكر مناظرة وقعت للمؤلف: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٦٩ - ٢٧٤ - الاستدلال بالربوبية على ثبوت الرسالة أقوى وأشرف من الاستدلال بالمعجزات، وكلا الطريقين في القرآن: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٤٣ - ٣٤٤ - بين هذين الاستدلالين وطريقة المتكلمين في الاستدلال فرقٌ ظاهر: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٤٤ - ٣٤٥ - النبوَّة والقرآن والمعاد يقرِّرها تعالى أبلغ تقرير، ويُقسِم عليها؛ لحاجة النفوس إلى معرفتها والإيمان بها: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٢ - العلم بمخالفة أحوال الرسل لأحوال الشياطين والمتهمين والمجانين ضروري: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠٠، ٣٧١ - ٣٧٢ - كُل ما دلَّ على صفات جلاله ونعوت كماله دلَّ على صدق رسله: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٣٢ - الآيات الأرضية تدل على صحة النبوَّة وصدق الرسل فيما أخبروا به: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٥٥ - ٤٥٧ - ما أخبرت به الرسل لا يناقض ما جرت به عادة الله وحكمته في خلقه: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٦٩ - ٥٧٠ - بعث الله الرسل مذكرين بما في الفطر والعقول مكمِّلين له؛ لتقوم على العبد حُجة الله بفطرته ورسالته: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٢، ٣٤٣ - الرسالة والقرآن والمعاد أمورٌ متلازمة، ثبوت أحدها يدل على ثبوت الآخر: «التبيان في أيمان القرآن» ١٣ - إثبات النبوات في سورة الفاتحة من وجوه: «مدارج السالكين» ١/ ١١