- غلط ابن حزم في ذكر بعض الأسماء لله تعالى: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٦٠ - ٣٦١ - أسماء الله كلها حسنى، وأوصافه كلها كمال: «طريق الهجرتين» ٢٤٣، ٩٠٣ - مذهب السلف في الأسماء الحسنى والصفات العلى: «الصواعق» ٢٠٣ - ٢٠٩ - السلف الصالح كانت عنايتهم بمعرفة ربهم بأسمائه وصفاته فوق كل عنايةٍ: «الصواعق» ١ - ١٤ - من المُحال أن يكون تلاميذ المعتزلة وورثةُ الصابئين وأفراخ اليونان أعلم بالله وأسمائه وصفاته وأعرف به ممَّن شهد الله ورسوله لهم بالعلم والإيمان: «الصواعق» ١٤ - ١٥ - الذين فضَّلوا طريقة الخلف على طريقة السَّلف ظنوا أن طريقة السلف هي مجرد الإيمان بألفاظ القرآن والحديث، من غير فقهٍ ولا فهمٍ لمراد الله ورسوله منها: «الصواعق» ١٤ - ١٥ - طائفة من أسماء الله الحسنى: «جلاء الأفهام» ١٨٤،٣٦٥، «الصواعق» ٥٧، ٦١٤ - ٦١٥، ٧٢٩ - ٧٣٠، ٧٥٩ - ٧٦٢، ١٠٢٥ - تفصيل أسماء الله وصفاته: «طريق الهجرتين» ٢٦٤ - ٢٧٥ - الأسماء الحسنى مدائح وثناء تقصر بلاغات الواصفين عن بلوغ كنهها: «طريق الهجرتين» ٢٨٦ - اسم (الله) دال على جميع الأسماء الحسنى والصفات بالدلالات الثلاث: «مدارج السالكين» ١/ ٤٩ - أصول الأسماء الحسنى: «الفوائد» ٢٦ - الأسماء الثلاثة (الله، الرحمن، الرحيم) أصول الأسماء الحسنى: «الصلاة» ٣٤٦، «مدارج السالكين» ١/ ١٠ - دلالة الأسماء الخمسة (الله، الرب، الرحمن، الرحيم، الملك) على توحيد الأسماء والصفات: «مدارج السالكين» ١/ ٤٣ - الحمد أوسع الصفات وأعم المدائح: «طريق الهجرتين» ٢٦٤