- من أتى بعض شعب الإيمان وترك بعضها ينفعه ما أتاه في عدم الخلود في النَّار إنْ لم يكن المتروك شرطًا في صحَّة الباقي، وإنْ كان المتروك شرطًا في اعتباره لم ينفعه: «الصلاة» ١٠٣ - فعل الصلاة شرطٌ لصحَّة الإيمان، وتاركها لا يُسمَّى مؤمنًا، ولا يقبل شيءٌ من العمل إلَّا بفعلها: «الصلاة» ١٠٣ - ١٠٦ - التَّرك المحبط للعمل نوعان: تركٌ كُلِّيٌ، يُحبِط العمل كله، وتركٌ معيَّنٌ في يوم معيَّنٍ يُحبِط عمل ذلك اليوم: «الصلاة» ١٠٩ - قد تحبط الأعمال بغير الرِّدَّة، فبعض السَّيِّئات قد تحبط الحسنات: «الصلاة» ١٠٩ - ١١٢ - شُعب الكفر والإيمان يُبْطِل كلُّ واحدٍ منهما الآخرَ ويذهِبُه، فإنْ عظمت الشُّعبة أذْهَبَت في مقابلتها شعبًا كثيرة: «الصلاة» ١١٢ - ١١٣ - التصديق الحقيقي بـ «لا إله إلا الله» يستلزم التصديق بشُعبها وفروعها، فإن جميع الدين أصوله وفروعه من شُعب هذه الكلمة: «التبيان في أيمان القرآن» ٩١ - ٩٢ - الشهادة بإيمان معتاد المساجد: «الطرق الحكمية» ٢٥٨ - الصبر والشكر مطيتان للإيمان: «عُدة الصابرين» ٣٣٧ - الدين كله رغبة ورهبة: «عُدة الصابرين» ٢٠٧ - الدين مداره على العزم والثبات: «عُدة الصابرين» ٢٠٨ - الدين مبني على أصلين: الحق والصبر: «عُدة الصابرين» ٢٠٩ - ليس الدين بمجرد ترك المحرمات الظاهرة، بل القيام مع ذلك بالأوامر المحبوبة لله: «عُدة الصابرين» ٢٨٦ - إرادة الدنيا بالأعمال قد تجامع المعرفة والإقرار، ولكنها لا تجامع الإيمان: «عُدة الصابرين» ٣٢٣ - إيمان المقلد: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٥