- الإيمان لا يصح تعليقه بالشرط: «الصواعق» ٥٥١ - الغيبيات لا تثبت إلا بتوقيف تنقطع دونه الحجة: «مفتاح دار السعادة» ١٠٧ - حاجة هداية العقل إلى هداية الدين: «عُدة الصابرين» ٣٧ - ٣٨ - اغترارهم بمسألة الإرجاء: «الداء والدواء» ٣٩ - مقامات الإيمان لا تُعدم بالتنقل، بل يندرج الأدنى في الأعلى، كالإيمان والإسلام والإحسان: «عُدة الصابرين» ٢٩٥ - الشاهد في القلب من أعظم الشواهد على الإيمان والتصديق: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٣ - إنما يُقسِم سبحانه على أصول الإيمان: «التبيان في أيمان القرآن» ٨ - حال الإنسان وخَلْقُه من أعظم الأدلة على ثبوت أصول الإيمان وصحتها، ولهذا يكفيه التفكر في نفسه: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٢، ٢٦٥، ٤٥٧، ٤٩٦ - البشرى بالجنة لمن حقق الأصول الثلاثة: الإيمان، والتقوى، والعمل الخالص لله على موافقة السنة: «حادي الأرواح» ٨٢٥ - محال قيام إيمان جازم بالقلب لا يتقاضاه فعل طاعةٍ ولا ترك معصية: «الصلاة» ٦٣ - ٦٤ - إنما يخبر الرسول بما لا يستقلُّ الحسُّ ولا العقل بإدراكه، لا بما يخالفهما: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٢٤ - زيادة الإيمان ونقصانه: «مدارج السالكين» ٤/ ٥١٥، «تهذيب السنن» ٣/ ١٧٧ - أقدم من روي عنه التصريح بزيادة الإيمان ونقصانه هو الصحابي عمير بن حبيب الخطمي: «تهذيب السنن» ٣/ ١٧٨ - الإيمان أمرٌ وجودي ثابت قائم بالقلب، فما لم يقم بالقلب حصل ضده وهو الكفر: «زاد المعاد» ٥/ ٢٨٨ - الإيمان يقع على الإيمان التبعي، وعلى الاختياري الكسبي: «حادي الأرواح» ٨٠٨