- ذكر التبارك في المواضع التي يثني فيها على نفسه بالجلال والإكرام: «جلاء الأفهام» ٣٤٩، ٣٥٠ - دلالة البركة في حقه تعالى: «جلاء الأفهام» ٣٤٩ - حقيقة البركة: الثبوت واللزوم: «جلاء الأفهام» ٣٤٧ - معاني (تبارك) عند السلف: «جلاء الأفهام» ٣٥٠، ٣٥١ - الرد على من قال (تبارك) بمعنى بارك، وأنه تفاعل من البركة: «جلاء الأفهام» ٣٤٨ - كثيرًا ما يراد (بالقرية) أهلها في القرآن وكلام العرب: «بدائع الفوائد» ٤٨٩ - كل تسبيح في القرآن صلاة إلا موضع واحد: «بدائع الفوائد» ١٥٠٤ - لماذا جاءت لفظة (الشمال) مفردةً في قوله تعالى: {وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ}: «بدائع الفوائد» ٢١٠ - متى تُذْكر الريح مفردةً ومتى تذكر مجموعة؟: «بدائع الفوائد» ٢٠٦ - الآيات الواردة في مجيء لفظ الصلاة بمعنى الدعاء والتبريك: «جلاء الأفهام» ١٥٩ - معنى «لا ينبغي» في كلام الله ورسوله: «الداء والدواء» ٣٠٩ - ٣١٠، «أعلام الموقعين» ١/ ٩٠ - التوراة والإنجيل والقرآن والزبور يراد به الكتب المعينة تارة، ويراد به الجنس تارة، فيعبر بلفظ القرآن عن الزبور ... : «هداية الحيارى» ١٨٣ - ليس بالفصيح تسمية الأنبياء «مرسلات»، وتكلُّف (الجماعات المرسلات) خلاف المعهود من استعمال اللفظ: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٢٤ - هل «النازعات» متعدٍّ أو لازم؟: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠٨ - الختان من الكلمات التي ابتلى الله بها خليله إبراهيم فأتمَّهنَّ وأكملهنَّ: «تحفة المودود» ٣٠٣ - استعمال اليقين موضع الظن والعكس: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٩ - ٤٤١ - ترجيح المؤلف في الأمر في آية: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا}: «شفاء العليل» ٢/ ٣٨٠