- جزء في تفسير آياتٍ عن الإمام أحمد، وبيان بعض الأوهام فيه: «بدائع الفوائد» ١٠١٥ - ١٠٣٤ - المتوسعون في نقل أقوال المفسرين، كابن الجوزي والماوردي وابن عطية: «مفتاح دار السعادة» ١٣٧٠ - توسع ابن عطية في النقل وزيادته على ابن الجوزي وغيره وانفراده بأقوال لا يحكيها غيره: «مفتاح دار السعادة» ١٣٧٠ - تفسير الناس يدور على ثلاثة أصول: على اللفظ، وعلى المعنى، وعلى الإشارة والقياس: «التبيان في أيمان القرآن» ١٢٤ - بطلان تفاسير مبنية على أصول الفلسفة والمنطق: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٣، ٤٩٠ - كل طائفة من أهل البدع تجرّ القرآن إلى بدعتها، وتفسّره بمذاهبها: «شفاء العليل» ١/ ٢٠٦ - الرد على الزمخشري: «مفتاح دار السعادة» ٤١ - تفسير الإشارة والقياس الذي ينحو إليه كثير من الصوفية وغيرهم لا بأس به بأربعة شروط: «التبيان في أيمان القرآن» ١٢٤ - في بعض الأقوال تكلفٌ شديد وتعسُّف، وخروج عن المألوف في اللغة من غير حاجة إلى ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥١، ٢٩٦، ٣٢٠، ٣٥٦ - خطأ بعض المتسننة في تفسير آية: «بدائع الفوائد» ٢٠٢ - ٢٠٣ - معنى خلت عنه كتب التفسير: «بدائع الفوائد» ٦٢١ - لا تغتر بقول كثير من المفسرين في لفظ الإنسان في القرآن: الإنسان هاهنا أبو جهل، والإنسان هاهنا عقبة بن أبي مُعيط: «الروح» ٣٧٥ - معنى قول كثير من المفسرين: الخطاب له عليه الصلاة والسلام والمراد غيره: «شفاء العليل» ٢/ ٤٧ - قول المفسرين: إن لعل وعسى من الله واجبتان: «بدائع الفوائد» ١١٧٥، «مدارج السالكين» ٣/ ٨٣، «أعلام الموقعين» ٤/ ٥٩٤