- المقبول من العمل قسمان: «الوابل الصيب» ٤٨ - ٤٩ - عمال الآخرة قسمان: من يعمل على الأجر والثواب، ومن يعمل على الدرجة والمنزلة: «الوابل الصيب» ١٦٦ - ١٦٨ - أربع صفات تخرج المرء من زمرة المفلحين وتدخله مع الهالكين: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٦١ - ٢٦٢ - إذا تكلم المؤمن الفطن في الشر وأسبابه ظننتَه من شر الناس: «مفتاح دار السعادة» ٨٣٨ - الأفكار النافعة والأفكار الرديئة: «الفوائد» ٢٨٧ - عبَّر سبحانه عن الأعمال بـ «السِّر»، وفيه لطيفة: «التبيان في أيمان القرآن» ١٦٨ - مثال تولّد الطاعات ونموّها وتزايدها: «الفوائد» ٥٠ - الموت الإرادي والموت الطبيعي: «مدارج السالكين» ٤/ ١٧٠ - التسليم لقضاء الله الديني والكوني هو محض الصدِّيقيَّة: «مدارج السالكين» ٢/ ٤٣٨ - عدم البحث عن ما جريات الناس: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٦ - مراتب القرب من الله: «مدارج السالكين» ٤/ ١٧٩ - من المكروه عند السالكين النوم بين صلاة الصُّبح وطلوع الشَّمس: «مدارج السالكين» ٢/ ٩٦ - ومن المكروه أيضًا النومُ عقيبَ غروب الشمس حتَّى تذهب فحمة العشاء: «مدارج السالكين» ٢/ ٩٧ - تعليم آدم الأسماء كان زينةً للباطن، وتصويره زينةً للظاهر، فجاء أكمل شيء وأجمله صورةً ومعنًى: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٩٠ - تلازم الظاهر والباطن كثيرٌ في القرآن، ويدل على ارتباطهما قدرًا وشرعًا: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٩٦ - ٢٩٨ - الأعمال الظاهرة نتائج السرائر الباطنة: «التبيان في أيمان القرآن» ١٦٨ - السِّرُّ مع العلانية له ثلاث مراتب كما قال بعض السلف: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧٠