- المصالح والخيرات والكمالات لا تنال إلا بحظٍّ من المشقة: «مفتاح دار السعادة» ٨٩٥ - تمام النعمة على العبد إنما هو بالهدى والرحمة: «إغاثة اللهفان» ٩١٧ - وقوع الجهل والظلم من بني آدم بالدين الفاسد والدنيا الفاجرة: «إغاثة اللهفان» ٩١٨ - النعيم التام في الدين الحق علمًا وعملًا: «إغاثة اللهفان» ٩١٨ - معنى قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} مع ما يُرى من العزة والنعيم في الدنيا للكفار والفجار دون المؤمنين: «إغاثة اللهفان» ٩١٩ - غلط الناس في ذلك بسب الجهل بأمر الله ودينه، وبوعده ووعيده: «إغاثة اللهفان» ٩٢٣ - الكلام على هذين المقامين: «إغاثة اللهفان» ٩٢٤، ٩٢٨ - معنى قوله تعالى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا}: «إغاثة اللهفان» ٩٢٧ - تمام الكلام في هذا المقام يتبين بأصول نافعة جامعة: «إغاثة اللهفان» ٩٣٣ - تحكيم الكتاب والسنة على الهواجس والخواطر: «إغاثة اللهفان» ٢١٣ - عبادة الأثمان تساوي عبادة الأوثان: «عُدة الصابرين» ٤٣٤ - ما يحصل في الدنيا من الجزاء على الأعمال الصالحة ليس جزاء توفية، وإن كان نوع أجر: «أعلام الموقعين» ٢/ ٥١٨ - اجتماع إرادة الدنيا والآخرة: «عُدة الصابرين» ٣٢١ - ٣٢٢ - الإيثار بالقرب: «الروح» ٣٦٩، ٣٨٦، «بدائع الفوائد» ١٣٩٥، «زاد المعاد» ٣/ ٦٣٢ - ٦٣٤ - البر والتقوى جماع الدين كله: «الرسالة التبوكية» ٥ - لا صلاح للعبد إلا بأن تكون غاية حركته ونهاية مطلبه هو الله وحده: «إغاثة اللهفان» ٨٥٧ - الناصح لنفسه لا يُؤثِر محبة ما يضره ويشقى به: «إغاثة اللهفان» ٨٥٨ - أصل كل خير هو العلم والعدل، وأصل كل شر هو الجهل والظلم: «إغاثة اللهفان» ٨٥٩