- لم قيل السجود في قوله تعالى: {وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} ولَمْ يجمع على سُجَّد كما في آية أخرى، ولِمَ جُمِع ساجد على سجود، ولم يجمع راكع على ركوع؟: «بدائع الفوائد» ١١٥ - لم يجئ في القرآن (اللهم ربنا) إلا مرة واحدة، وسر ذلك: «بدائع الفوائد» ٦٩٣ - لماذا عبر باسم الفاعل دون الفعل في قوله تعالى: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} الآية: «بدائع الفوائد» ١١٤ - ما الفائدة من قوله: {غَيْرِ آسِنٍ} مع أنَّ الماء الجاري لا يأسن؟: «حادي الأرواح» ٣٧٨ - الجمع بين الذوق واللباس في القرآن: «مدارج السالكين» ٣/ ٤٨٤ - من أسرار الجمع بين عزة الله وحكمته في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ١٥ - من أسرار القرآن وحكمته: «بدائع الفوائد» ٨٥٣ - موضع من التفسير خفي على كثير من الناس: «بدائع الفوائد» ٣٤١ - نكتة إفراد الفعل المتضمن للشهادة الصادرة منه ومن ملائكته ومن أهل العلم في آية: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ}: «مفتاح دار السعادة» ١٣٣ - أكِّد تمام الرضاع في الحولين بقوله: {كَامِلَيْنِ} لئلا يحمل اللَّفظ على حولٍ وأكثر: «تحفة المودود» ٣٤٣ - ترتيب المحرمات في قوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ} [الأعراف: ٣٣]: «أعلام الموقعين» ١/ ٨٠. ٥/ ٣٥ - تفسير آية المدثر [٣١] وبيان الحكمة التي جعل لأجلها عدة الملائكة الموكَّلين بالنار تسعة عشر: «إغاثة اللهفان» ١٩ - سبب تسمية العَيْن بالسلسبيل: «حادي الأرواح» ٤٠٧ - سبب تعدية الفعل {اهْدِنَا} بنفسه دون (إلى) في قوله تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}: «بدائع الفوائد» ٤٢٣ - سؤال عن أن امتثال الأمر في قوله: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} أن يقول: {أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} فلماذا زاد {قُلْ}؟ وسر ذلك: «بدائع الفوائد» ٧٠٦