- تعريف المراقبة وما قيل فيه: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٠٥ - المراقبةجامعة للمعرفة مع الخشية: «مدارج السالكين» ١/ ٢١١ - * المروءة: «مدارج السالكين» ٣/ ١٠٤ - ١٠٧، «مفتاح دار السعادة» ٨٣٥ - * المشاهدة: «مدارج السالكين» ٤/ ١٢٢ - ١٤٠ - علامة الشهود الصحيح: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨ - شهود النعمة والمنعم: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨ - شهود صفات الله: «مدارج السالكين» ٤/ ١٥١ - الكشف والمشاهدة في الدنيا إنما يقع على الشواهد والأمثلة: «مدارج السالكين» ٤/ ١٥٣ - المشاهدة نوعان: مشاهدة عرفان، ومشاهدة عيان: «طريق الهجرتين» ٧٢٣ - أوهام الصوفية في مقام المشاهدة: «مدارج السالكين» ٣/ ٤٥٣ - تجلي الذات والصفات عند الصوفية، والمقصود منه: «مدارج السالكين» ٣/ ٥٢٠ - لا يصحّ لأحدٍ في الدنيا مقام المشاهدة أبدًا: «مدارج السالكين» ٣/ ٤٥٣ - قول الهروي: المشاهدة ولاية العين والذات، وتعقب المؤلف عليه: «مدارج السالكين» ٤/ ١٢٣ - * المعاينة: «مدارج السالكين» ٤/ ١٤١ - التحقيق: أن المعاينة نوعان: معاينة بصرٍ، ومعاينة بصيرة: «مدارج السالكين» ٤/ ١٤٥ - المعايَن بعين القلب والروح هي الشواهد الدالَّة على الحقيقة، وليس نفس الحقيقة: «مدارج السالكين» ٤/ ١٤٦ - شواهد السائر إلى الله وحقيقتها وأثرها على العبد: «مدارج السالكين» ٤/ ١٤٧ - الشواهد والأمثلة العلمية هي المثل الأعلى المذكور في القرآن: «مدارج السالكين» ٤/ ١٥٣