- {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ} أبلغ في الإنكار من (أتودون): «طريق الهجرتين» ٨٠٧ - السرّ في قوله: {ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا} وعدم قوله (ولا يتبعون): «طريق الهجرتين» ٧٩٦ - فائدة التعبير بـ (منثورًا): «حادي الأرواح» ٤٦٥ - الفرق بين قوله تعالى: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} وقوله تعالى: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}: «بدائع الفوائد» ٣٩٩ - وما بعدها. - العلة في التعبير باسم الموصول دون اسم المفعول في قوله تعالى: {الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} الآية: «بدائع الفوائد» ٤٢٠ - الفروق بين بعض الآيات تدق عن أفهام العلماء: «بدائع الفوائد» ٤٢٣ - الكلام على {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ} كيف أخبر عن الرحمة وهي مؤنثة بقوله: {قَرِيبٌ} وهو مذكر، وفيه اثنا عشر مسلكًا: «بدائع الفوائد» ٨٦٢ - وما بعدها، «طريق الهجرتين» ٤٣ - النكتة في قوله تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ} ولم يقل: برسوله أو بنبيه: «مفتاح دار السعادة» ١٠ - تأمل في اقتران الطاء بالسين في القرآن: «بدائع الفوائد» ١١٢٠ - حكمة اقتران اسم الغفور بالرحيم في عامة القرآن: «بدائع الفوائد» ٦٦٩ - الصدق والعدل قرينان في الكتاب والسنة: «الطرق الحكمية» ٦٢٣ - ذكر فائدة تعريف الصراط في قوله تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}: «بدائع الفوائد» ٤١١ - أسرار في ذكر (السماوات والأرض) مفردة ومجموعة: «بدائع الفوائد» ٢٠٢ - ٢٠٥ - الجمع بين آيات نفي سلطان الشيطان على الإنسان، وما جاء في إثباته: «عُدة الصابرين» ٤٣ - ٤٤ - سبب تخصيص حدائق النخل والأعناب: «حادي الأرواح» ٣٦٧