- الدعوة إلى تأمل أسرار الكتاب العزيزوما فيه من الحكم البالغةالشاهدةبصدق الرسول الكريم: «بدائع الفوائد» ١٥٨٩ - فتح المؤلف بابًا عجيبًا في أسرار القرآن وعجائبه: «بدائع الفوائد» ٢٠٤ - من أسرار القرآن، وأسرار التقدير الإلهي: «شفاء العليل» ١/ ١٦٨ - مسلك بديع يتضمن سرًّا بديعًا من أسرار الكتاب العظيم: «بدائع الفوائد» ٨٨٢ - ٨٨٣ - نكت بديعة في فهم كتاب الله لا تظفر بها في غير هذا المكان: «بدائع الفوائد» ١٦٠٣ - استنباط علوم ومعارف من الآيات لم تخطر بالبال، مع كثرة قراءتها وسماعها: «بدائع الفوائد» ٣٣٨ - {الم} وبعض ما اشتملت عليه من الأسرار: «بدائع الفوائد» ١١١٩ - ١١٢٠ - الحكمة في إضافة الصراط إلى الموصول المبهم في قوله: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} الآية: «بدائع الفوائد» ٤١٨ - الحكمة في إعادة لفظ القتال دون الاكتفاء بضميره في قوله تعالى: {قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} الآية: «بدائع الفوائد» ٤٦٣ - الحكمة في تقييد السلام في (سورة مريم) بهذه الأوقات الثلاثة: «بدائع الفوائد» ٦٥٣ - ٦٥٤ - السبب في تأكيد الأمر بالسلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمصدر دون الصلاة عليه في قوله تعالى: {صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}: «بدائع الفوائد» ٦٨٤ - السبب في مجيء اسم المفعول في حق أهل الغضب، واسم الفاعل في الضالين من قوله تعالى: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}: «بدائع الفوائد» ٤٤٢ - سبب تقديم المغضوب عليهم على الضالين في الذكر: «بدائع الفوائد» ٤٤٢ - سبب وصف اليهود بالغضب والنصارى بالضلال: «بدائع الفوائد» ٤٣٥ - ٤٣٩ - السبب في مجيء الضمير بصيغة الجمع في قوله تعالى: {اهْدِنَا}: «بدائع الفوائد» ٤٥١ - ٤٥٢ - السر في اقتران التوراة بالقرآن في غير موضع من القرآن: «جلاء الأفهام» ٢٢١ - ٢٢٣