ومن الوجه العذار ^١ والبياض الذي بين العذار والأذن، ولا يدخل صدغ ^٢ وتحذيف ^٣ ولا النزعتان في الوجه ^٤ بل جميع ذلك من الرأس ^٥ ولا يسن غسل داخل عين لحدث بل يكره ^٦، ولا يجب من نجاسة فيهما والفم والأنف من الوجه ^٧ ويصح أن يسميا فرضين. (فصل) ويجب غسل اللحية وما خرج عن حد الوجه منها ^٨، ويسن تخليل الساتر للبشرة منها ^٩ وكذا عنفقة وشارب وحاجبان ولحية امرأة وخنتى، ويجزى غسل ظاهره. ويسن غسل باطنه ^١٠

---

^١ (العذار) وهو الشعر النابت على العظم المسامت صماخ الأذن وهو خرقها. ^٢ (ولا يدخل صدغ) وهو الشعر الذي بعد انتهاء العذار يحاذى رأس الأذن وينزل عنه قليلًا. ^٣ (وتحذيف) وهو الشعر الخارج إلى طرف الجبين في جانبى الوجه بين النزعة ومنتهى العذار. ^٤ (ولا النزعتان) وهما ما انحسر عنه الشعر من الرأس متصاعدًا في جانبيه، واختار ابن عقيل والشيرازي خلافه. ^٥ (من الرأس) فيمسح معه، وقد "مسح النبي - صلى الله عليه وسلم - برأسه وصدغيه وأذنيه مرة واحدة" رواه أبو داود. ^٦ (بل يكره) لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يفعله ولا أمر به، ولأنه مضر، وقد روى أن ابن عمر عمى من كثرة إدخال الماء في عينيه. ^٧ (والفم والأنف من الوجه) فلا يسقط واحد منهما، لما روت عائشة مرفوعًا قال "المضمضة" وتقدم وعن أبى هريرة "أمرنا بالمضمضة والاستنشاق" رواه أبو داود. ^٨ (عن حد الوجه منها) طولًا وعرضًا، لأن اللحية تشارك الوجه في معنى التوجه والمواجهة، هذا المذهب، وقال أبو حنيفة والشافعى في أحد قوليه: لا يجب غسل ما نزل منها عن حد الوجه طولًا لأنه شعر خارج عن محله أشبه ما نزل من شعر الرأس. ^٩ (الساتر للبشرة منها) بأخذ كف من ماء يضعه من تحتها بأصابعه مشبكة فيها أو من جانبيها ويعركها لحديث عثمان أنه "توضأ وخلل لحيته حين غسل وجهه ثم قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل الذى رأيتموني فعلت" رواه الترمذى وصححه وحسنه البخارى. ^١٠ (ويسن غسل باطنه) أي باطن الشعر غير اللحية، خروجًا من خلاف من أوجبه كالشافعى.