- تعطيل أسماء الله وصفاته ممتنعٌ، وكذلك تعطيل مُوجبها ومقتضاها: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٨ - المعطِّل لكلام الله وعُلُوِّه على خلقه لم يؤمن به: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٨ - كفار قريش كانوا مع شركهم مقرين بصفات الصانع: «مدارج السالكين» ١/ ٣٩ - تأويل نصوص الصفات أبعد وأفسد من تأويل نصوص المعاد: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٠٤ - ٣٠٥ - المعطل يشبِّه أولًا ثم يفرُّ منه فيلجأ إلى التعطيل: «مدارج السالكين» ٤/ ٣١٦ - تعطيل الصفات من إساءة الظن بالله تعالى وبكتابه وبنبيه: «مدارج السالكين» ٤/ ٣١٦ - ٣١٧ - إساءة الظن بالله أعظم الذنوب عند الله: «الداء والدواء» ٣١٨ - عدم التشبيه: «عُدة الصابرين» ٣ - عدم التعطيل: «عُدة الصابرين» ٣ - تنزيه الله تعالى نفسه عن العبث: «عُدة الصابرين» ٣١٣ - تنزيه الله تعالى نفسه عن الشريك والولد: «عُدة الصابرين» ٣١٣ - تنزيه الله تعالى نفسه عن النقائص: «عُدة الصابرين» ٣١٣ - كلمات الله هي التي وُجد بها خلقه وأمره ولا بداية لها ولا نهاية: «عُدة الصابرين» ٤٥٠ - مقالة النُّفاة المعطلة شرُّ مقالات أهل الأرض على الإطلاق: «الصواعق» ٨٣٠ - ٨٣١ - كثيرٌ منهم لا يحب تبليغ أحاديث الصِّفات أو إظهارها وإشاعتها: «الصواعق» ٦٦٩ - مقالة الجهمية والمعطلة في صفات الله وأفعاله والمعاد: «النونية» ٥٨ - ٩٤، ٨٨٠ - ٨٨٨ - منهج المعطّلة والجهمية في الصفات: «مدارج السالكين» ٤/ ٢٩٩ - من مكر المعطلة تسمية الصفات بأسماء قبيحة تنفيرًا للناس عن إثباتها: «مدارج السالكين» ٤/ ٣١٣ - ٣١٤