الأدلة: أدلة أصحاب القول الأول: الدليل الأول: قوله تعالى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ} الآية ^١ وجه الدلالة: أن الأصل وجوب مسح الرأس، وعدل عن الأصل في العمامة لورود النص. الدليل الثاني: أنه لا يشق نزعها، ولا تستر جميع الرأس ^٢. أدلة أصحاب القول الثاني: الدليل الأول: أن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أتى الخلاء ثم خرج وعليه قلنسوة بيضاء مزرورة فمسح عليها ^٣. الدليل الثاني: أن أبا موسى - رضي الله عنه - خرج من الخلاء وعليه قلنسوة فمسح عليها ^٤. ونوقش: أنه عورض بفعل صحابي غيرهما فلا يكون فعلهما حجة. فقد روي عن ابن عمر: أنه كان إذا مسح رأسه رفع القلنسوة ومسح مقدم رأسه ^٥. الدليل الثالث: القياس حيث قالوا: القلانس ملبوس معتاد يستر الرأس، فأشبه العمامة ^٦. ونوقش: أن الحديث إنما جاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العمامة وهذه لا تشبهها من كل وجه فلم تلحق بها ^٧. الترجيح: الراجح هو القول الأول القائل بعدم جواز المسح على القلانس، لأنها لا تشبه العمامة، ولا يشق نزعها، والله أعلم.

---