وقال الشنقيطي: (المراد بالظن هنا اليقين) ^١. وقد ذكر ابن عاشور ^٢ السر في التعبير بالظن بدلاً عن العلم واليقين: هو أن لفظ الظن مشترك بين الاعتقاد الجازم وبين الاعتقاد الراجح ^٣ فيشمل المعنيين كما هو المراد في الآية بخلاف لفظ العلم واليقين فيقتصر على الاعتقاد الجازم. والله تعالى أعلم. قال الله تعالى: {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (٧٨)} [البقرة:٧٨]. ٥/ ٤ - قال ابن عقيل: ({أَمَانِيَّ} يعني: تلاوة اهـ) ^٤. الدراسة: فسر ابن عقيل كلمة: {أَمَانِيَّ} في هذه الآية بالتلاوة، وهو قول للكسائي، والزجاج ^٥، والفراء ^٦، وابن اليزيدي ^٧، ومستندهم قوله تعالى: {إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ} [الحج:٥٢]، أي: في تلاوته ^٨، وهذا هو القول الأول في معنى {أَمَانِيَّ}.

---