وَإِذَا هُمُ طَعِمُوا فَأَلْأَمُ طَاعِمٍ ... وَإِذَا هُمُ جَاعُوا فَشَرُّ جِيَاعِ ^١ قال قُ رْ طُ بِ يُّ ^٢: الضميرُ في "به" قيل: له عليه السلام، وقيل: للقرآن، وهو "ما أَنْزَلْتُ"، وقيل: التوراة، وهو "لِمَا معكم"، والتقدير: أوَّل فريقٍ كافرٍ. وقال الأَخْفَشُ ^٣ والفَرَّاءُ ^٤: محمولٌ على معنى الفعل، أي: أوَّل مَنْ كَفَرَ، وحكى س ^٥: هو أَظْرَفُ الفتيان وأَجْمَلُه؛ لأن المعنى: هو أَظْرَفُ فتًى وأَجْمَلُه. فإن قلت: قد كَفَرَ به قومٌ من قريشٍ قبل هؤلاء. قيل: المعنى: أوَّل مَنْ كَفَرَ به من أهل الكتاب. ع: قد يُرجَّح بهذا أن الضمير لِـ"ما معكم" ^٦. * زعم المُبَرِّدُ ^٧ أن النكرة المضافَ إليها "أَفْعَلُ" يجوز إفرادُها مطلقًا، وخالفه النحويون، هذا إن كانت جامدةً، فإن كانت مشتقةً فالجمهورُ أيضًا يوجبون المطابقةَ، وأجاز بعضُهم تركَها، وقد اجتَمعا في قوله ^٨: وَإِذَا هُمُ طَعِمُوا فَأَلْأَمُ طَاعِمٍ ... وَإِذَا هُمُ جَاعُوا فَشَرُّ جِيَاعِ ^٩

---