أَفْعَلُ التفضيل صُغْ من مَصُوغٍ منهُ للتعجُب ... أفعلَ للتفضيل وأْبَ اللذْ أُبي (خ ١) * قال الزَّمَخْشَريُّ ^١ في: {أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا} ^٢: لا ينبغي أن يُجعل "أَحْصى" "أَفْعَلَ" تفضيلٍ؛ لأن بناءه من غير الثلاثي المجرَّدِ ليس بقياسٍ، نحو: أَعْدى من الجَرَب ^٣، و: أَفْلَسُ من ابن المُذَلَّق ^٤، والقياسُ على الشاذ في غير القرآن ممتنعٌ، فكيف بالقرآن؟ ح ^٥: هذا مذهب أبي عَلِيٍّ ^٦، وظاهرُ قولِ س ^٧ جوازُ بنائه من "أَفْعَلَ"، وهو قول أبي إِسْحاقَ ^٨، وذهب ابنُ عُصْفُورٍ ^٩ إلى جوازه إن كانت الهمزةُ لغير نقلٍ، كـ: أَشْكَلَ الأمرُ، و: أَظْلَمَ الليلُ، تقول: ما أَشْكَلَ المسألةَ، و: ما أَظْلَمَ الليلَ، والهمزةُ في "أَحْصى" لغير النقل. قال ^١٠: و"أَمَدًا" إن نصبت على أنَّ "أَحْصى" "أَفْعَلُ" فـ"أَفْعَلُ" لا تعمل، أو بـ"لَبِثوا" فلا يصح المعنى، أو بفعلٍ مضمر، كما في:

---