المخصوص، أي: فنِعْمَ شيئًا إبداؤها، يدلُّ على ذلك المحذوفِ: قولُه: {وَإِنْ تُخْفُوهَا} الآيةَ، وإذا انتَفى أن ^١ تثبت "ما" موصولةً ثبت أنها نكرة تامة، مثلُها في: ما أَحْسَنَ زيدًا، وينبغي أن يحمل عليه كلُّما ^٢ جاء منه، نحو ^٣، وإن لم يأتِ فيه هذا الكلامُ. هذا محصولُ قولِ أبي عَلِيٍّ في احتجاجه على مذهبه، مع زياداتٍ لم يذكرْها. وقال الأستاذُ أبو عَلِيٍّ الشَّلَوْبِينُ ^٤: هذا منه بناءٌ على أن "ما" لا تكون معرفةً إلا إذا كانت موصولةً، ونصَّ س ^٥ على أنها تكون معرفةً في غير ذلك، قال في: ددققته ^٦ دَقًّا نِعِمَّا، أي: نِعْمَ الدقُّ ^٧. قال الأستاذُ ^٨: وقال ابنُ كَيْسَانَ ^٩: إن "ما" في الآية زائدةٌ، وهي فاعل، وأجاز: نِعْمَ عبدُالله، قال: وهي بمنزلة "ذا" في "حبَّذا"، يزعم أنهما صِلَتان. ع: وفي: نِعِمَّا صنعت خلافٌ غيرُ هذا ^١٠. (خ ٢) * [«و"ما" مُمَيِّزٌ»]: عُزي إلى الأَخْفَشِ ^١١، وتَبِعه الزَّمَخْشَريُّ ^١٢ وابنُ

---