فَتَبِيتُ تُسْئِدُ مُسْئِدًا فِي نَيِّهَا ... إِسْآدَهَا فِي المَهْمَهِ الإِنْضَاءُ ^١ الإِسْآدُ: إِغْذاذُ السير ^٢، وقيل: يخصُّ الليلَ، والنَيُّ: الشحمُ ^٣، أي: تسير هذه الناقةُ، وتسرع في سيرها في حالة إسراع الإِنْضاء في نَيِّها، كقولك: هندٌ تُصَلِّي مصلِّيًا عمرٌو في دارها صلاتَها في المسجد، فـ"مُسْئِدًا" حالٌ من الناقة، وهو فِعْلٌ للإِنْضاء؛ لِمَا تعلَّق به من الضمير الذي في "نَيِّها"، كـ: مررت بهندٍ واقفًا عندها عمرٌو ^{٤ ٥}. إن كان فعلٌ مَعَ أَن أَو مَا يَحُلّ ... مَحَلَّه ولاسْمِ مَصْدَرٍ عَمَل (خ ١) * [«إِنْ كان فِعْلٌ مَعَ "أَنْ"»]: خَرَجَ المؤكِّدُ، فلا يعمل، ولذلك خُطِّئ الزَّمَخْشَريُّ ^٦ في ادِّعائه أنَّ: {جَزَاءً} ^٧ مصدرٌ مؤكِّدٌ منصوبٌ بمعنى قولِه: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا} ^٨؛ لأنه يتضمن الجزاءَ بالمفاز، وأن "عَطَاءً" منصوب ^٩ به، مع أن المصدر المؤكِّد لا ينحلُّ، ولا خلاف في أن ما كان كذلك لا يعمل. وأجاز ^١٠ في: {وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا} ^١١ كونَ "أَنْ دَعَوا" فاعلًا بـ"هَدًّا"،

---