{لَمْ تَكُونُوا ^١ مُؤْمِنِينَ} ^{٢ ٣}. * [«وغيرُ ماضٍ»]: قال الله تعالى: {كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} ^٤: في "الخَصَائِص" ^٥: "خاسئين" خبر كان ^٦، لا صفةٌ؛ وإلا لكان الأَخْلَقُ: خاسئةً، ولأن القِرْد لا يكون إلا خاسئًا، لذُلِّه وصَغَاره، فوَصْفُه بذلك لا بقيد ^٧، بخلاف أن يكون التقديرُ: كونوا قردةً كونوا خاسئين ^٨. وفي جميعها توسط الخبر ... أجز وكل سبقه دام حظر (خ ١) * من تقدُّم خبر "كان": {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} ^٩، "أين" الخبر، و"ما" زائدة. ومما يُستدل به: {أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ} ^١٠، {وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ} ^١١. ينبغي أن يُستدل أوَّلًا بالآية الوسطى، فيقال ^١٢: المقدَّمُ ظرفٌ، فيُستدل بالتالية، فيقال: المعمول قد يتقدَّمُ حيث لا يتقدَّمُ العاملُ، فيُستدل بالأولى، فيقال: جاز؛ لأن الاستفهام له الصدرُ، فيجاب: بأنه لولا الجواز ما جاز كونه اسمَ استفهامٍ؛ لِمَا في ذلك

---