عَمْرُو ^١ بنُ الحَمِق، فهذا واضح في الذم، وقالوا فيه: إن "الحَمِق" الصغيرُ اللحيةِ ^{٢ ٣}. (خ ٢) * يَحتمل كونُ الألف في: «دخلا» للتثنية، فيكونُ أعاد الضمير على معنى "أَلْ" في قوله: «"أل" حرفُ تعريفٍ» ومثلُه: {وَاجْعَلْنَا [مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا] ^٤ أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ} ^٥، وبعده: {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ} ^٦؛ حملًا على معنى الأمة، لا على لفظها. ويَحتمل أن يكون الألفُ إشباعًا، فيكونَ جاء على تذكير الأداة بمعنى اللفظ، وهذا عندي أحسن؛ لأنه يناسب حينئذٍ قولَه: «نُقِلا» ^٧. * ع: هذا النوع بعد استيفاء شرطَيْه -وهما: أن يُنقَل العَلَمُ مما يوصَف به حقيقةً أو مجازًا، ويكونَ حالةَ النقلِ مجرَّدًا من "أَلْ"- سماعيٌّ عندي، لا قياسيٌّ، وإن أَوْهم -أو اقتضى- كلامُ الناظم ^٨ وابنِه ^٩ خلافَه، إلا أن هذا الحقُّ الذي لا يُعدَل عنه. وهنا تنبيهٌ: قال ابنُ ^١٠ مَلْكُون ^١١ في "جَمِيل" اسمِ رجلٍ: إما منقول من الجَمِيل،

---