تُؤْمِنُوا» ^{١ ٢}. وحذفُها للجزم والنصب سمه ... كلم تكوني لترومي مظلَِمه معا (خ ١) * [«للجزم والنصب»]: تقديمُ الجزمِ -كما فَعَل- أَوْلى ^٣. * [«مظلَِمهمعا»]: والأحسنُ -لأجل الشعر- الكسرُ ^٤. (خ ٢) * النصب بـ"أن" مقدَّرةً في قوله: «لترومي» عند ص، لا باللام، خلافًا لكـ، ولا بكونها قائمةً مَقامَ "أنْ"، خلافًا لثَعْلَبٍ ^٥. واللامُ على قولنا متعلقةٌ بخبر "كان" محذوفًا وجوبًا، فيقدر في: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ} ^٦: مريدًا ليطلعَكم، وعلى قول الكوفيين: زائدةٌ ولا حذفَ، وهذا الخبرُ. وينبني على القولين جوازُ تقديمِ معمولِ المنصوبِ على اللام. وزعم الناظم ^٧ أن النصب بـ"أنْ" مضمرةً، وأن اللام مع ما بعدها الخبرُ. ح ^٨: ولم يَقُلْ به بصريٌّ ولا كوفيٌّ، وهو ملفَّقٌ من المذهبين. ع: وقد يكونُ كقولك في الظرف والمجرور: إنه خبرٌ تجوُّزًا لا حقيقةً. والأقوالُ الثلاثةُ في لام "كيْ"، غير أن إضمار "أنْ" بعدها جائزٌ لا واجبٌ، قال

---