201 · ص202 · ج1
وحكمُ بدلِ "أَلْ" حكمُها، كقوله ١:
تَبِيتُ بِلَيْلِ امْأَرْمَدِ اعْتَادَ أَوْلَقَا ٢ ٣
واجعل لنحو تفعلان النُونا ... رفعًا وتَدْعينَصحـ وتَسْألونا
(خ ٢)
* إنما اختصَّت الأمثلةُ الخمسةُ بالمبدوء بالتاء والمبدوءِ بالياء؛ لأن المضارع أربعُ صيغٍ بحسب حروفِه، فالمبدوءُ بالنون والمبدوءُ بالهمزة؛ الضميرُ فيهما مستترٌ وجوبًا، وهذا ٤ ليسا كذلك ٥.
* [«رفعًا»]: قد تُحذف تخفيفًا، وذلك على ضربين:
واجبٌ، كنون ٦ التوكيد، نحو: {وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ} ٧، {فَإِمَّا تَرَيِنَّ} ٨، {إِمَّا يَبْلُغَانِّ} ٩.
وجائزٌ، وهو ضربان: كثيرٌ، وذلك كنون ١٠ الوقاية، نحو: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِيَ} ١١ بالتخفيف، وقليلٌ، وهو فيما عدا ذلك، نحو: «لَا تَدْخُلُوا الجَنَّةَ حَتَّى
١ لم أقف له على نسبة.
٢ عجز بيت من الطويل، وصدره:
أَأَنْ شِمتَ من نجدٍ بريقًا تألَّقا ... ...
امْأَرْمَد: يريد: الأرمد، وأَوْلَق: الجنون. ينظر: شرح التسهيل ١/ ٤٢، وشرح الكافية الشافية ١/ ١٨١، والتذييل والتكميل ١/ ١٤٨، والمقاصد النحوية ١/ ٢٤٩.
٣ الحاشية في: ٣/أ.
٤ كذا في المخطوطة، والصواب: وهذان.
٥ الحاشية في: ٦، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٣٦، ٣٧، ولم يعزها لابن هشام.
٦ كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: لنون.
٧ القصص ٨٧.
٨ مريم ٢٦.
٩ الإسراء ٢٣، وهي قراءة حمزة والكسائي. ينظر: السبعة ٣٧٩، والإقناع ٢/ ٦٨٥.
١٠ كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: لنون.
١١ الزمر ٦٤، وهي قراءة نافع. ينظر: السبعة ٥٦٣، والإقناع ٢/ ٧٥١.