فإن قال ^١: ليس ما ادَّعيته بمطرد. قلنا: فلا يَنْتُج لك من الردِّ ما أردتَّ ^٢. * قالوا: وِلْدة، قال أبو عَلِيٍّ في "التَّذْكِرة" ^٣: والقول فيه عندي أنه جمعُ: وَلَد؛ لأن الولد -وإن جاز أن يستعمل للكثرة- فلا يُنكَر أن يقع على الواحد، فجُمع على "فِعْلة"، كما جمع: أَخ على: إِخْوة في القليل، و: إِخْوان في الكثير، نحو: {إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} ^٤، فهذا نظيرُ: {يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا} ^٥. فأما: لِدَة فمصدر، وقيل: لِدُون؛ لأنه من المصادر التي كَثُر استعمالها، فجُعِلت الشيءَ بعينه، كما أنهم قالوا: عَدْلة على ذلك الوجه ^٦. (خ ٢) * [«احذِفْ»]: فإن قلت: فما بالُ: يَوْجَل؟ قلت: الفتح. فإن قلت: فما بالُ: يذهب ^٧؟ قلت: نائبة عن الكسرة، بدليل أن الماضي "فَعَل". فإن قلت: فقولُهم: وَسِعَ يَسَعُ، ووَطِئ يَطَأُ، الفتحة فيه متأصِّلة، بدليل أن الماضي على "فَعِلَ"، فما بالُهم حذفوا، مع أن فتحته غير نائبة عن كسرة؟ قلنا: إنه قُدِّر من باب: حَسِب يَحْسِب، فجاءت الفتحة نائبةً عن الكسرة.

---