باللِدَة، ولكن اللِدَة مصدر، وقد يوصف به كقوله ^١: ... ... ... وَارْعَوَتْ ... لِدَاتِي ^٢ وفي "الكِتَاب" ^٣: لِدُون، فصحّح؛ لَمَّا كان ناقصًا، كـ: ثُبَة ^٤، ولا يدلُّ قول س ^٥: وقد أَتمُّوا، فقالوا: وِلْدة؛ أنه عنده مصدر؛ لأنه قد يريد: أَتمُّوا هذا البناءَ؛ ليُعلَم أنه ليس مما لزم فيه الحذف، فهذا ... ^٦ انتهى ملخَّصًا. ع: لا أُبْعِدُ صحةَ قول أبي عُثْمانَ؛ لأنهم في غير ذلك من الإعلال نبَّهوا بتصحيح بعض الألفاظ على الأصل، كـ: القَوَد، والحَوَل، وضَيْون، وبنات أَلْبُبه ^٧، وحَيْوة. وقال أبو عَلِيٍّ في الجزء السَّابع ^٨: لا يَرِدُ: أَلْبُبه، وضَيْوَن، وحَيْوة؛ لأنها غير جارية على فِعْلٍ، ونحن نقول: إن بعض المعتلَّات الجاريَ على الفعل إذا صحَّ تَبِعه غيرُه، وفي أَنْ لم يقولوا في الفعل إلا بالحذف دليلٌ على خلاف قوله ^٩. ع: يُبطِل قولَه: القَوَد، والحَوَكة؛ فإنهم صحَّحوه دون فِعْلِه.

---