فهذا إعلال، وقد يقال: نَظَر إلى لفظه لا إلى أصله على وجه الشذوذ ^١. * لِيُنْظَرْ ^٢ في علَّة تصحيح: هَوِيَ، وغَوِيَ، وحَيِيَ ^٣. وإن يَبِنْ تفاعُلٌ مِن افتَعل ... والعينُ واوٌ سَلِمَت ولم تُعَلّ (خ ٢) * قولُه: «والعينُ واوٌ»: ذَكَر في "الخَصَائِص" ^٤ أنه قال في كتابه في أَشْعار الهُذَلِيِّين ^٥ في لفظةٍ: إنه لما ^٦ لم تُعلَّ العين فيها مع أنها على وزن "افْتَعَل"؛ لكون عينها ياءً، وبين الياء والألف شِدَّةُ تقاربٍ، وتلك اللفظ ^٧ هي: اسْتَافَ. قال: وأما الآنَ فإني أقولُ: العلَّة مستمرَّة، يعني: في ذوات الواو وذوات الياء، وإنَّ: اسْتَافوا ليس معناه: تَسَايَفوا، بل: تَنَاوَلوا السيوفَ ^٨، كقولك: امتَشَنوا سيوفَهم، وامتَحَطوها، أي: تَنَاوَلوها، وجَرَّدوها ^٩، ثم يُعلَم أنهم تضاربوا، مما يدل عليه قولُهم: استَافوا، فكأنه من باب ذكر السبب، وأما تفسير أهل اللغة: اسْتَافَ القومُ بمعنى:

---