1632 · ص1633 · ج2
نحوَ: باب، وناب، ودار، وليس كذلك.
ومِنْ ثَمَّ حكموا بشذوذ: القَوَد، والرَّوَح جمعِ: رائِح، وجعلوهما نظيرَ: عِفَوَة جمعِ: عِفْو، وهو الجَحْش ١، وأُوَو جمعِ أُوَّة، وهو ٢ الداهية ٣، ومثل: القَوَد، والرَّوَح: الغَيَب جمعُ: غائِب ٤ ٥.
* قولُه: «وصحَّ عينُ» البيتَ: أحسنُ من هذا وأتمُّ قولُه في "الكافِية" ٦:
وَصَحَّحُوا العَيْنَ الَّتِي مِنْ "فَعِلَا" ... إِنْ يَتَّزِنْ فَاعِلُهُ بِـ"أَفْعَلَا"
وَهَكَذَا مَصْدَرُهُ وَمَا بُنِي ... مِنْهُ كَمِثْلِ: عَيَنٍ وَأَعْيَنِ ٧
* قال نُصَيْبٌ ٨:
سَوِدتُّ فَلَمْ أَمْلِكْ سَوَادِي وَتَحْتَهُ ... قَمِيصٌ مِنَ القُوهِيِّ بِيضٌ بَنَائِقُهْ ٩
وروى س ١٠ أن بعض العرب يروي هذا البيت: سُدتُّ -لِيُنْظَرْ من شرح الأبيات ١١ -،
١ ينظر: تهذيب اللغة ٣/ ١٤٢، والمحكم ٢/ ٣٧٤.
٢ كذا في المخطوطة، والوجه: وهي.
٣ ينظر: تهذيب اللغة ٥/ ٤٧٥، والتكملة للصاغاني ٦/ ٣٧١.
٤ ينظر: جمهرة اللغة ٣/ ١٣٣٢، والصحاح (غ ي ب) ١/ ١٩٦.
٥ الحاشية في: ٢١٤، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٥٦٣ إلى قوله: «وليس كذلك».
٦ ينظر: شرح الكافية الشافية ٤/ ٢١٢٧.
٧ الحاشية في: ٢١٤، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٥٦٣.
٨ هو ابن رَبَاح، مولى عبدالعزيز بن مروان، من فحول الشعراء الإسلاميين، مقدَّم في النسيب والمديح. ينظر: الشعر والشعراء ١/ ٣٩٨، والأغاني ١/ ٢٥٨.
٩ بيت من الطويل. القُوهيّ: منسوب إلى قُوهِسْتان، وفيها تصنع ثياب بيض، وبَنَائِقه: جمع: بَنِيقة، وهي رقعة الثوب. ينظر: الديوان ١١٠، والعين ٥/ ١٨٠، والأصول ٣/ ١٢٥، وأمالي القالي ٢/ ٨٨، وتهذيب اللغة ١٣/ ٢٥، والخصائص ١/ ٢١٧، والمخصص ١/ ٢٠٢، وسفر السعادة ٢/ ٥٧٨.
١٠ الكتاب ٤/ ٥٧.
١١ لم أقف عليه في شروح أبيات الكتاب لابنَيْ النحَّاس والسيرافي -بمطبوعتَيْهما- وللأعلم، وفي شرح كتاب سيبويه للسيرافي ٤/ ٤٣٧ (ط. العلمية): «تحصيل هذا أنه يقال: اسوَادَدتُّ، واسوَدَدتُّ، وسَوِدتُّ، وسُدتُّ بمعنى واحد، وذلك كلُّه غير متعد، يقال من سُدتُّ: ساد يَسْوَدُ، في معنى: اسوَدَّ يسوَدُّ، فإذا أردتَّ المتعدي جاز أن تقول: سُدتُّه وسوَّدته، فأما سُدتُّه فجعلت فيه سوادًا، وأما سوَّدته فجعلته أسودَ».