1543 · ص1544 · ج2
دُرْع، بإسكان الراء، لكنهم أَتْبعوه لقولهم: ثلاثٌ غُرَر ١، وثلاثٌ ظُلَم، وقالوا ٢: شهرٌ ثَرَى، وشهرٌ تَرَى، وشهرٌ مَرْعَى، فحذفوا التنوين من: ثَرَى، و: مَرْعَى؛ إِتْباعًا لقولهم: تَرَى؛ لأنه فعلٌ، وفي الحديث للنلسا ٣: «ارْجِعْنَ مَأْزوراتٍ غيرَ مَأْجوراتٍ» ٤، أبدل الواوَ من: مَوْزورات؛ إِتْباعًا لـ: مَأْجورات ٥.
ولا تمل ما لم ينل تمكُّنا ... دون سماعٍ غيرَ ها وغير نا
(خ ١)
* [«غيرَ "هَا" وغيرَ "نا"»]: ع: إنما أُميلت هذه بالسماع، فهي مثل "يا" في قراءة بعضهم ٦: {أَلَا يَسْجُدُوا ٧} ٨، بالإمالة وقفًا ٩، وكذا ما أشبهه ١٠.
* ع: حكى س ١١ إمالةَ "ذا" في أسماء الإشارة، واستَدل به الأَخْفَشُ ١٢ على
١ هي ثلاث ليال من أول الشهر. ينظر: الصحاح (غ ر ر) ٢/ ٧٦٨.
٢ ينظر: المنتخب لكراع ١/ ٤٦٩، والمقصور والممدود للقالي ١٠٩، والصحاح (ث ر ى) ٦/ ٢٢٩٢، والمحكم ١٠/ ١٨٨.
٣ كذا في المخطوطة، والصواب: للنساء.
٤ بعض حديث نبوي أخرجه ابن ماجه من حديث علي رضي الله عنه، تقدَّم في باب الإضافة.
٥ الحاشية في: ٣٩/أ.
٦ هو الكسائي، ويقرؤها في الوقف: أَلَا يا، ثم يبتدئ: اسجدوا. ينظر: السبعة ٤٨٠، والإقناع ٢/ ٧١٩.
٧ في المخطوطة: {أَلَا يَا اسْجُدُوا}، ولعلها مكتوبة على حكاية لفظ القراءة، والصواب المثبت؛ موافقةً لرسم المصحف.
٨ النمل ٢٥.
٩ لم أقف على مَنْ قرأها بالإمالة، وقد حكى سيبويه في الكتاب ٤/ ١٣٥ إمالة "يا" في قولهم: يا زيد؛ لمكان الياء.
١٠ الحاشية في: ٣٩/أ.
١١ الكتاب ٤/ ١٣٥.
١٢ ينظر: الإنصاف ٢/ ٥٥١، وشرح الكافية للرضي ٢/ ٤٧٣.