ومَنْ جعلها معاقِبةً لا بدلًا قال: كِلَويّ، كما يقول في: اسم: سِمَويّ، ومَنْ قال: اسْميّ قال: كِلْتَويّ، وكِلْتيّ، هذا ملخَّصٌ من "الاقْتِضاب" ^١ لأبي محمَّدِ بنِ السِّيد رحمه الله تعالى ^٢. (خ ٢) * قال قومٌ: إنما وجب حذف التاء؛ لشَبَهها بالياء، فلا ينبغي أن يجتمعا، وتشابُهُهما من وجوه: الأول: أنهما زيادتان. الثاني: أنهما خاصتان بالأسماء. الثالثة ^٣: وبالآخِر. الرابع: وينتقل إليهما الإعراب. الخامس: ويغيِّران المعنى. السادس: ويجب لِمَا قبلَهما حركةٌ خاصة. السابع: وقد يفرِّقان الواحدَ من الجنس، ومثالُه في الياء: رُوم، وزِنْج، ومَجُوس، ثم تَلحق الياءُ. وقال غيرُهم: إن النسب يصيِّر الكلمةَ صفةً، فتلحقُها التاء، فإذا نسبت مؤنثًا لمؤنثٍ، فيجتمع تأنيثان في كلمة. ويقع في تعليل بعضهم: أن المانع أن التاء لا تقع حشوًا، ولا تكون إلا محلَّ إعرابٍ، وقد يُرَدُّ بـ: مُسْلِمتان، وإنما امتَنع: مسلمات ^٤؛ لِمَا ذكرنا من كراهته ^{٥ ٦}.

---