أَتَانِي وَعِيدُ الحُوصِ مِنْ آلِ جَعْفَرٍ ... فَيَا ... ^١ الأَحَاوِصَا ^٢ وفي التنزيل: {إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا} ^٣، وقالوا: أَفْكَل ^٤ وأَفَاكِل. ع: وليُنْظَرْ أيضًا في "فَعْلان" و"فُعْلان" ^٥، نحو: عُثْمان، وسَلْمان؛ فإنها لا تُجمع على "فَعَالِين"، وهو مشبَّهٌ بـ"فَعَالِل". وقد حكى كـ ^٦ في: شَعْبان: شَعَابِين، قال النَّحَّاسُ ^٧: وهو خطأٌ عند س ^٨، لا يجوز عنده في: عُثْمان: عَثَامِين، ولو جاز هذا لجاز في التصغير: عُثَيْمِين، قال: وهذا إنما يكون عندنا في "فِعْلان"، نحو: سِرْحان وسَرَاحِين. ع: فأما: مُصْران ومَصَارِين فنصَّ سِيبَوَيْهِ ^٩ على أنه لا يُلتفت إليه، يعني: لشذوذه، وقالوا شاذًّا: مَشَابِه في: شَبَه، ومَلَامِح في: لَمْحة ^١٠. * [«الاخِرَ انْفِ»]: وإنما اختصَّ الحذف بالآخر؛ لأنه الذي يُرْتَدَع عنده، وكلامُ س ^١١ في ذلك معروف، وبهذا استَدْلَلْنا على صحة قول الخَلِيل ^١٢: إن المحذوف من

---