أمرين: أحدهما: أنه كسَّر: سَكْران على: سَكْرى؛ إذ كان السُّكْر علَّةً تَلْحَق العقل، فهو كقوله ^١: فَأَمَّا تَمِيمٌ تَمِيمُ بْنُ مُرٍّ ... فَأَلْفَاهُمُ القَوْمُ رَوْبَى نِيَامَا ^٢ فهذا جمعُ: رائِب، أي: نَوْمى خُثَراء الأنفس ^٣، فيكون ذلك كقولهم: هالِك وهَلْكى، وصَرِيع وصَرْعى، وجَرْحى. والآخر: أن يكون صفةً مفردةً مذكَّرُها: سَكْران، كـ: امرأة سَكْرى، ويشهد لهذا: قراءةُ مَنْ قرأ: {سُكْرَى} بالضم ^٤، فهذا لا يكون إلا وصفًا. ويشهد للأول: قراءةُ الجماعة ^٥: {سُكَارَى}. فإن قلت: كيف جاز إيقاع صفة المفرد على الجمع؟ قلت: كما جاز لِلَبِيدٍ أن يشير إلى الناس بضمير الواحد في قوله: وَلَقَدْ سَئِمْتُ مِنَ الحَيَاةِ وَطُولِهَا ^٦ ... وَسُؤَالِ هَذَا النَّاسِ: كَيْفَ لَبِيدُ؟ ^٧ وكما جاز عكسُه، نحو: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ^٨ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا

---