العُرَواء -وهي الحُمَّى- برِعْدَةٍ ^١، ويقال منه: عُرِي الرجل، فهو مَعْروّ، والجمع: مَعْرُوُّون، لا: عُرَاة ^٢. * [«في نحو: رامٍ»]: الزَّمَخْشَريُّ ^٣: وأما "الرِّعَاءُ" بالكسر فقياسٌ، كـ: صِيَام، وقِيَام. انتهى. أبو حَيَّانَ ^٤: ليس بقياسٍ؛ لأنه جمعُ: راعٍ، وقياس "فاعِل" الصفةِ التي للعاقل أن يكسَّر على "فُعَلة"، كـ: قاضٍ وقُضَاة، وما سوى جمعِه هذا فليس بقياس ^٥. (خ ٢) * [«في نحو: رامٍ»]: اشترط ابنُه ^٦: الصفةَ، والوزنَ، والعقلَ، واعتلالَ اللام، وكذا في "التَّسْهِيل" ^٧، فكان ينبغي أن يمثِّل بـ: قاضٍ ونحوِه مما يختصُّ بالعاقل، فأما: رامٍ فالرَّمْيُ لا يختص بالعاقل، قال الله سبحانه: {تَرْمِي بِشَرَرٍ} ^٨. ونَدَر في نحو: عرّى ^٩، وعُرْيان، وعَدُوّ، وهادِر، وهو الرجل الذي لا يُعتَدُّ به ^١٠، ورَذِيّ، وهو البعير المهزول ^١١، وباز ^١٢، في "شرح الكافِية" ^١٣: لأنه لا يعقل.

---