1398 · ص1399 · ج2
نحو: جُدَد، وسُرَر، وذُلَل.
والحاصلُ: أنه يطرد في أربعة: "فُعْلة" و"فُعُلة" و"فُعْلى" بشرطهنَّ، وفي المضعَّف عند قومٍ، واختُلف في آخَرَيْن، وهما: نَوْبة، ورُؤْيا ١.
* قولُه: «ولـ"فِعْلةٍ": "فِعَل"»: قال في "التَّسْهِيل" ٢: اسمًا تامًّا.
فخرج نحوُ: لِدَة ٣، وحِشَة ٤، ورِقَة ٥.
ويُفهَم من كلامه ثَمَّ شرطان آخران:
أحدهما: أن لا تكون "فِعْلة" واحدةَ "فِعْل".
والثاني: أن لا يكون معوَّضًا من لامه التاءُ.
وذَكَر فيه أن نحو: سِدْر ٦، وعِزَة ٧ وعِزًى، ولِثَة ولِثًى محفوظٌ باتفاقٍ، فعلى هذا لا يقال به في ٨
ثم قال: ويحفظ في "فِعْلى" اسمًا.
ع: كذِكْرى ٩.
ونحوِ: ضَيْعة، ولا يقاس عليهما، خلافًا للفَرَّاء ١٠ ١١.
١ الحاشية في: ١٥٨.
٢ ٢٧٢.
٣ هو مَنْ وُلد معك. ينظر: القاموس المحيط (ل د ي) ٢/ ١٧٤٣.
٤ هي الأرض الموحشة. ينظر: تهذيب اللغة ٥/ ٩٤.
٥ هي الفضَّة. ينظر: القاموس المحيط (و ر ق) ٢/ ١٢٢٩.
٦ كذا في المخطوطة مضبوطًا، ولعل الصواب: سِدْرة وسِدَر.
٧ هي العُصْبة من الناس. ينظر: القاموس المحيط (ع ز و) ٢/ ١٧١٨.
٨ كذا في المخطوطة، ولم أقف فيها للكلام على تتمة.
٩ انتهى هنا تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.
١٠ ينظر: التذييل والتكميل ٧٤٨/ب (نورعثمانيه)، وارتشاف الضرب ١/ ٤٢٧.
١١ الحاشية في: ١٥٨.