ع: يُبطِله: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ} ^١، وقولُه: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا} ^٢، إن لم يُجعل معطوفًا، قال الشاعر ^٣: أَلَمْ تَسْأَلْ فَتُخْبِرَكَ الرُّسُومُ ^{٤ ٥} والواوُ كالفا إن تُفد مفهومَ مع ... كلا تَكُنْ جَلْدًا وتُظْهِرَ الجزَع وبعد غَيرِ النفي جَزْما اعتَمِد ... إِن تَسْقُطِ الْفا والجزاءُ قد قُصِد (خ ١) * قولُه: «والجزاءُ قد قُصِد» احترازٌ من ثلاثة ^٦ مسائلَ: الأولى: أن تَستأنف: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ} ^٧، إن لم تُجعل الجملةُ حالًا ولا صفةً، والأحسنُ في التمثيل: لا تأكلْ أموالَ الناس يؤذي ذلك فاعلَه عند الله. الثانية: أن تجعله صفةً، نحو: {فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي} ^٨؛ لأن الجمل بعد النكرة صفاتٌ. والثالثة: أن تكون الجملة ^٩ حالًا، أنشد س ^١٠:

---