كُرُّوا إِلَى حَرَّتَيْكُمْ تَعْمُرُونَهُمَا ... كَمَا تَكُرُّ إِلَى أَوْطَانِهَا البَقَرُ ^{١ ٢} وشرطُ جَزْمٍ بعد نهي أن تضَع ... إِنْ قبلَ لَا دونَ تخالف يقع (خ ١) * قال القُرْطُبيُّ ^٣ في ... ^٤ في: {وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا} ^٥: "تكونا" عطفٌ على "تقربا"، وزعم الجَرْميُّ ^٦ أن الفاء هي الناصبة، وكلاهما جائز. ^٧ المذكورة لا تجوز؛ لأنه لا يقال: إن لا تقربا تكونا من الظالمين، وهي شرط عند الجمهور، والخلاف محكيٌّ عن الكِسَائيِّ ^٨، وقد ذكره هذا الرجلُ عن الجَرْميِّ كما رأيتَ، وهو غريبٌ، ثم إنه قال: كلاهما جائز، فلعله سهوٌ منه، أو اعتَقَدَ ذلك المذهبَ صوابًا ^٩. والأمرُ إن كان بغير افْعَلْ فلا ... تنصب جوابه وجزمَه اقبَلا (خ ١) * قولُه: «والأمرُ إن كان بغير "افْعَلْ"» يدخل فيه الماضي الذي معناه الأمرُ،

---