بهذه الأشياء اختَص بالحذف حيث ^١ لا يُحذف الصحيح. فإن قلت: فقد أجزتم: يا ثُبَ ^٢، و: يا عِضَ، ونحوَه. قلت: هذا من الأول؛ لأن "عِضَة" ^٣ و"ثُبَة" ^٤ من المعتل، وكذا بابُهما، وبناء ذلك على حرفين لا يمنع ما ^٥ قلنا، وإنما الممتنع أن لا يكون معتلًّا ولا مُشْبِهًا ^٦ للمعتل. فأما "شَفَة" و"سَنَة" و"عِضَة" فإن لامها لَمَّا ^٧ كانت هاءً، والهاءُ شبيهةُ الألف في الخفاء، وأنها ... ^٨ بها الحركات؛ جاز، فأما "دَدَن" و"دَدٍ" ^٩ فإن ^١٠ النون كالليِّنة أيضًا. ع: ليُنْظَرْ في: حِرٍ ^١١. (خ ٢) * [«بحَذْفِها وَفِّرْه بَعْدُ»]: اعتَرض بهذا بين ذكر أقسام ما يرخَّم وما لا يرخَّم، وكان ينبغي تأخيرُه عند الكلام على ما يحذف للترخيم. فإن قيل: فقد قال في أول الباب:

---