(خ ٢) * قولُه: «والذي قد رُخِّما» احترازٌ قبل أن يجيء المحتَرَزُ عنه، وذلك أنه يقول بعدُ: «ومعَ الآخِرِ احذِفِ الَّذي تَلَا»، فخَشِي أن يَدخل تحته نحوُ: عَقَنْباة، كذا قال ابنُه ^١. وفي "الصّحَاح" ^٢: عُقَابٌ عَقَنْباة، وعَبَنْقاة، وبَعَنْقاة، على القَلْب، أي: ذات مخالبَ حِدَادٍ ^٣. بحذفِها وَفِّرْهُ بعدُ واحْظُلا ... ترخيمَ ما من هذه الها قد خَلا (خ ١) * [«وَفِّرْه»]: قال أبو عَلِيٍّ في "الإيضاح" ^٤ ما نصُّه: وتقول في رجلٍ اسمُه "طائفيَّة" أو "مَرْجانة": يا طائفيَّ أَقْبِلْ، و: يا مَرْجانَ، فلا تحذف مع تاء التأنيث غيرَها، كما لا تحذف من: حضرموتَ ومَعْدي كَرِبَ إلا الاسمَ الثانيَ المضمومَ إلى الصدر ^٥. * من "التَّذْكِرة" ^٦: لا حُجَّةَ لِمَنْ رخَّم الثلاثيَّ في قولهم: يدٌ، ودمٌ، وغدٌ، وأخٌ؛ لأن المعتل له ^٧ حكمٌ ليس للصحيح؛ أَلَا تَرَاه يُحذَف حتى يصير حرفًا، نحو: عِ كلامًا ^٨، ويختصُّ ببناءٍ لا يكون لغيره، وتَخفى حركتُه الإعرابية في مواضعَ؟ فكما اختَص

---