وتقديمُ المعطوفِ عليها غيرِ المجرور؛ لأجل الضرورة ^١. * {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ * وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ} ^٢، وفي مكان آخَرَ: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ * وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ} ^{٣ ٤}. وثم للترتيب بانفصال ... والفاء للترتيب باتصال (خ ١) * [«والفاء للترتيب»]: خلافًا للفَرَّاء ^٥ في فعلَيْن أحدُهما سببٌ في الآخر ^٦، قال: تقول: أحسنتَ إليَّ فأعطيتني، وبالعكس، وإن كان الإحسان وقع بعد الإعطاء، والإعطاءُ سببَه. وللجَرْميِّ ^٧ في الأماكن، قال: يجوز: عَفَتْ دارُ فلانةَ فدارُ فلانةَ، ونزل المطرُ مكانَ كذا فمكانَ كذا، وإن كان الأمر بالعكس، أو في وقت واحد. ولطائفةٍ من كـ ^٨ في إطلاق القول بأنها بمنزلة الواو. لهم: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ} ^٩، {أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا} ^١٠.

---