إِنَّ إِنَّ الكَرِيمَ يَحْلُمُ مَا لَمْ ^١؛ لكون الحرف على أكثرَ من حرفٍ، بل أكثرَ من حرفين، ولا ينقاس، خلافًا لابن هِشَامٍ الخَضْراويِّ ^٢، وللزَّمَخْشَريِّ ^{٣ ٤}. * قولُه: «غيرَ ما تحصَّلَ» البيتَ: استأثر الحرفُ الجوابيُّ عن الحرف غير الجوابيِّ بأمرين: أحدهما: تأكيدُه والتأكيدُ به بغير شرط. والثاني: أن الغالب تأكيدُه بمرادفه لا بلفظه، ذكر ذلك ابنُه ^٥. وإنما جاز فيها المعنى الأولُ؛ لشَبَهها بالأسماء في الاستقلال بأنفسها؛ أَلَا ترى أنه يقال: أقام زيدٌ؟ فتقول: نَعَمْ؛ فتقتصرَ عليها؟ فصارت كالمستقلة بمعناها، فأشبهت قولَك: زيدًا، في جواب: مَنْ ضربتَ؟ ^٦ * ع: «بَلَى» لإبطال نفيٍ محضٍ، نحو: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى} ^٧، أو مقرونٍ بهمزة التقرير، نحو: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} ^٨، أو منقوضٍ بـ"إِلَّا"، نحو: {لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى [تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ] ^٩ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ

---