وفي كتاب "التَّقْرِيظ" ^١: هذا مُحالٌ، ذَكَر أنه معرفة، ووَصَف به النكرةَ ^٢. وانعت بمشتق كصعبٍ وذَرب ... وشبهه كذا وذِي والمنتسِب (خ ١) * قال الزَّمَخْشَريُّ ^٣ في: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ} ^٤: إن اسمه تعالى صفةٌ أو عطفُ بيانٍ. ورُدَّ الأولُ بأن الأعلام لا يوصف بها، وعندي لا بُعْدَ في ذلك على تأوُّله بمعنى: المعبود، ولهذا عَلَّق بعضهم الظرفَ به في قوله: {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ} ^٥ على هذا المعنى، لكنَّا لسنا محتاجين إليه، وإنما نذكر مثلَ ذلك إذا احتِيج إليه ^٦. (خ ٢) * [«بمُشْتَقٍّ»]: ومِنْ ثَمَّ كان الأحسن في: مررت برجلٍ فِضَّةٌ حِلْيةُ سيفِه، وبسَرْجٍ خَزٌّ صُفَّتُه ^٧، وبصحيفةٍ طينٌ خاتمُها؛ الرفعَ، قال س ^٨: وهو قول العامَّة؛ مِنْ قِبَلِ أن هذا ليس بصفةٍ، أعني: الاسم الذي رفعته؛ لأنه جامد، قال: لأنك لو قلت: هذا خاتمٌ

---