خطابٍ، وأن الحكم مع ذكره يخالفُ الحكمَ مع عدم ذكره. انتهى ^١. وتِلْوُ أَلْ طِبْق وما لمعرفه ... أضيف ذو وجهين عن ذي معرفه (خ ١) * ممَّا يَرِدُ على ابن السَّرَّاجِ ^٢ في إيجابه المطابقةَ في المضاف لمعرفةٍ الذي لم يُرَدْ به معنى "فاعِلٍ": قولُه تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا} ^٣، {أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا} ^٤، وقولُ الشاعر ^٥ -أنشده عُمَرُ رضي الله عنه-: قَد طَّفِقَ النَّاسُ تَعْلُوهُمْ أَصَاغِرُهُمْ ^٦ وإنما ... ^{٧ ٨}. (خ ٢) * ما أُضيف للمعرفة ثلاثةُ أقسامٍ: أحدها: أن يكون مطلقًا له التفضيلُ، فلا تُنوَى بعده "مِنْ" أَلْبَتَّةَ؛ لأنك لم تُرِدْ أنه فَضَلَ شيئًا بعينه، بل أن له زيادةَ فضلٍ في ذلك الشيء، وذلك كقولك: يوسفُ أحسنُ، تريد أنَّ حُسْنَه ذو زيادةٍ، وعلى هذا تصحُّ إضافته إلى "إخوته".

---