والخامس: "المُفَعَّلُ"، نحو: {وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ} ^{١ ٢}. وزكه تزكية وأجملا ... إجمال من تجملا تجملا (خ ١) * [«و"زَكِّه تَزْكِيةً"»]: قال صاحب "الصّحاح" ^٣: صَلَّى صَلَاةً، ولا يقال: تَصْلِيةً. ع: منع الجَوْهَريّ ذلك؛ لأنه لم يُسمع، مع أن اللفظة ممَّا يكثر دَوْرُها على ألسنة العرب، وذلك دليل على امتناعهم منه، لا لأن القياس يقتضي أن لا يقال؛ لِمَا في الأصل ^٤ من أن "فَعَّلَ" المعتلَّ اللامِ يستحقُّ "التَّفْعِلةَ" ^٥. * [«و"زَكِّه تَزْكِيةً"»]: قال الله تعالى: {فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً} ^٦، فـ"تَوْصِيةً" مصدرُ: وَصَّى. قال أبو عَلِيٍّ ^٧ ما معناه: إنهم رفضوا "التَّفْعِيلَ" في المعتل؛ لِمَا يلزم في "حَيَّيْت" من اجتماع ثلاث ياءاتٍ، كما رفضوا في: عطاءٍ ونحوِه إذا حقَّروه الإتمامَ؛ لئلا يلزم اجتماعُ ثلاثِ ياءاتٍ، ولا فرقَ بين البابين، إلا أن الياء الأولى في "التَّفْعِيل" مكسورةٌ، والمكسورُ في: عَطَاءٍ لو تُمِّمَ الياءُ الثانيةُ، ولا أثرَ لذلك ^٨. واستعذ استعاذة ثم أقم ... إقامة وغالبًا ذا التا لزم (خ ١)

---