وُقُوفًا، ومِنْ ثَمَّ غُلِّط مَنْ قال في قوله ^١: وُقُوفًا بِهَا صَحْبِي عَلَيَّ مَطِيَّهُمْ ^٢: إن "وُقُوفًا" مصدرٌ عاملٌ في "مَطِيَّهم". ولهذا أيضًا أُخِذَ [على] ^٣ أبي ^٤ نُوَاسٍ في قوله: وَإِذَا نَزَعْتَ عَنِ الغِوَايَةِ فَلْيَكُنْ ... للهِ ذَاكَ النَّزْعُ لَا لِلنَّاسِ ^٥ وإنما هو: نَزَعَ نُزُوعًا، قياسًا وسماعًا، قال ^٦: لَا أَسْتَطِيعُ نُزُوعًا عَنْ مَحَبَّتِهَا أَوْ يَصْنَعَ الوَجْدُ بِي بَعْضَ الَّذِي صَنَعَا ^{٧ ٨} * قولُه: «"فُعُولٌ" باطرادٍ»: ع: مرادُه بالاطراد هنا وفي كثيرٍ من باب جمع التكسير: كثرةُ النظائر، لا أنَّ لنا أن نَقُولَه وإن لم يُسمَعْ. فمِنْ مجيئه: القُنُوتُ، والرُّكُوعُ، والسُّجُودُ، والجُلُوسُ، والقُعُودُ، والخُشُوعُ، والعُكُوفُ، والصُّعُودُ، والنُزُولُ، والخُرُوجُ، والنُّزُوعُ عن الشيء، والعُدُولُ عنه. ومن مجيئه مرجوحًا: أنهم قالوه في مصدر: كَسَدَ، وفَسَدَ، وذَهَبَ، والأكثرون: من الكَسَاد، والفَسَاد، والذَّهَاب، والذي حَكَى "الفُعُولَ" فيهنَّ: الوَاحِديُّ ^٩ في تفسير: /

---