ع: إنما يَكمُل توجيهُ الزَّمَخْشَريِّ في: {وَلَاتَ حِينِ} بأن يقال فيه ما قاله في: ... وَلَاتَ أَوَانِ ^١ مِن أنها شُبِّهت بـ"إِذٍ" في: وَأَنْتَ إِذٍ صَحِيحُ ^٢ ع: إنما ادَّعى تنزيلَ "مناص" منزلةَ "حين"؛ ليكون ظرفًا، فيصحَّ بناؤه؛ لقطعِه عن الإضافة ^٣. (خ ٢) * شرطُ معمولَيْ "لاتَ" ثلاثةُ أمور: أحدها: كونهما "الحين" أو "الساعة" أو "الآن"، بكثرةٍ في الأول، وقلَّةٍ في الأخيرين، كذا في "شرح الكافية" ^٤، وهو الواقع، فنحو: ... .. لَاتَ هَنَّا حَنَّتِ ^٥ مهملةٌ. الثاني: أن لا يجتمعا، بل يحذف أحدهما. الثالث: أن يكون المذكورُ منهما نكرةً لا معرفةً ^٦. * [«والعكسُ قَلّْ»]: كقراءة بعضِهم: {وَلَاتَ حِينُ} ^٧، وفيها شذوذان:

---