مطلقًا، ولهذا سَأَلَ الزَّمَخْشَريُّ ^١ في قوله تعالى: {وَلَمْ يَكُنْ [لَهُ] ^٢ كُفُوًا أَحَدٌ} ^٣، فقال ما نصُّه: فإن قلت: الكلامُ العربيُّ الفصيحُ أن يؤخَّر الظرفُ الذي هو آخِرٌ غيرُ مستَقَرٍّ، ولا يقدَّم، وقد نصَّ س على ذلك في "كتابه" ^٤، فما بالُه مقدَّمًا في أفصح كلامٍ وأَعْرَبِه؟ قلت: هذا الكلام إنما سبق ^٥ لنفي المكافأة عن ذات البارئ سبحانه، وهذا المعنى مَصَبُّه ومركزُه هذا الظرفُ، فكان كذلك ^٦ أهمَّ شيءٍ وأَعْناه، وأحقَّه بالتقديم وأَحْراه ^٧. ومضمر الشأن اسما انو إن وقع ... موهم ما استبان أنه امتنع (خ ٢) * كما يؤوَّل على ذلك مثلُ: كان زيدٌ قائمٌ، وقولُه ^٨: ... كَانَ النَّاسُ صِنْفَانِ ^٩ ونحوُ:

---